اقتباسات الكتب العربية

“وأبصر في المباني و المساكن , والمتاجر , والمصانع , والمعابد , والمستشفيات , والثكنات , والمقاهي , والملاهي , والمحاكم , والسجون , ودور العلم والفنّ وغيرها وغيرها من أصناف المباني التي يشيدها الناس لشتى الغايات والمناسبات . ففي المساكن أبصر أرحاماً تمتلئ وأرحاماً تفرغ . وأبصر طفولة تحبو إلى الصبا , وصبا يندفع نحو الشباب , وشباباً يعدو إلى الكهولة , وكهولة تهرول إلى الشيخوخة , وشيخوخة تدبّ إلى القبر . أبصر عيوناً تدمع , وعيوناً تضحك , وعضلات يفتّتها الوجع والهلع , وأوداجاً يفجّرها الحقد والغضب . أبصر هموماً تتلبّد غيوماً , وغيوماً تنقشع عن نجوم . أبصر حياة الناس في جدّها وهزلها , وفي مدّها وجزرها . وفي المتاجر أبصر باعة يترصّدون الشاري ترصّد العنكبوت للذبابة . والكلّ قد علقوا في شباك لا براح لهم منها . إنّها شباك الإله الساحر الماكر القهّار الذي اسمه الدينار . وفي المصانع أرى بشراً يعالجون ماكينات لا لحم فيها ولا دم , ولا فكر لها ولا قلب . ولكنها تستعبد الذين يعالجونها , فتمتصّ لحومهم ودماءهم , وتستبدّ بأفكارهم وقلوبهم بإسم التقدّم وإسم الدينار . وفي المعابد أرى بخوراً وشموعاً تحترق , وجباهاً تنطح الأرض , وأكفّاً ترتفع إلى فوق , وأيدياً تقرع الصدور , وشفاهاً تتمتم ابتهالات وتسابيح وتضرعات . فلا أرى الجباه تشرق بالنور , ولا الأكفّ تمتلئ بالخيرات , ولا الصدور تتطهّر بالبخور , ولا الشفاه تسيل بالبركات . وفي المستشفيات أرى المباضع تعمل في اللحم والعظم , وفي الأحشاء والأمعاء . وأرى الجراثيم في سباق مع العقاقير , والأسرّة تترنّح بالأوجاع , والذين تجنّدوا للدفاع عن العافية ضدّ السقم أرى بعضهم يطعن العافية في الظهر . ولا عجَب , فلو أنتصرت العافية على السقَم لما كان لهم ما يعملون . فمن سقم الناس رزقهم ورضا الدينار الذي بإسمه يسبّحون . وفي الثكنات أرى أقواماً جعلَت منهم شرائع الناس دمى وآلاعيب وذبائح تقدمها لطاغوت يدعى الدولة أو الأمّة . وهذه الدمى لا تملك من أمرها غير واجب الطاعة العمياء والخرساء . فلا حق لها في الصياح , أو النباح , أو الشكوى مهما تكن المهام المنوطة بها . إنّها هناك لتزرع الموت ولتحصد الموت عند الحاجة . وأكرِم بزارع الموت وحاصده من بطل ! وفي المقاهي والملاهي أرى الناس يتدافعون بالمناكب هرباً من فراغ هائل في نفوسهم , تزحف فيه الثواني بأرجل من رصاص فتضيّق عليهم أنفاسهم وتكاد تُزهق منهم الروح . إنّهم يستجيرون من الرمضاء بالنار , ويهربون من الدبّ إلى الجبّ , ويطفئون عطشهم إلى الماء القراح بالماء الأجاج . إنهم يملأون الفراغ بالفراغ , ويطردون السأم بالسأم , وتبقى الدقائق . أمّا هم فيتهرّمون . وفي المحاكم أرى رجالاً تجلببوا بسلطان القانون . ورجالاً ونساءً يستجدون منهم العدل والرحمة بإسم القانون . وأرى الرحمة والعدل يقرعان أبواب المحاكم قرعاً موصولاً , فلا تُفتح لهما الأبواب , ولا يُسمح لهما بالدخول . وفي السجون أبصر الآلاف المؤلفة من الذين قضى عليهم القانون بالعيش ضمن جدارن كالحة , قاسية , عابسة بينها وبين الشمس المحيية والهواء الطلق والنظافة المنعشة جفاء مقيم . مثلما قضى عليهم بالحرمان من كلمة لطيفة , وبسمة عذبة , ولمسة مؤنسة , وبضروب من التعذيب والتهشيم والتحقير يقشعّر لها حتى الشيطان الرجيم . أولئك هم الذين في طبائعهم ما ليس يأتلف وطبيعة القانون . ولذلك يطيعون طبائعهم ويعصون طبيعة القانون . فيقتلون لا حيث يأمر القانون بالقتل بل حيث تأمرهم طبائعهم وينهاهم القانون . ويحبّون حيث الحبّ جريمة , ويتزوّجون حيث الزواج زنا في عرف القانون . ويأكلون من طيّبات ما رزقهم ربّهم عندما تكون تلك الطيّبات في حوزةٍ غير حوزتهم . فهم لذلك جَرَب وطاعون ونفايات كريهة في مجتمع سليم الروح والبدن , وطاهر النفس والأنفاس . والقانون الساهر أبداً على سلامة المجتمع وطهارته يرى الخير كلّ الخير في نبذهم وحصرهم ضمن السجون ريثما من رجاساتهم يتطهّرون . وفي دور العلم والفن أبصر حشوداً من الطلّاب والطالبات وقد أقبلوا ينهلون المعرفة . وها أنا منهل من تلك المناهل . فأي المعرفة هي معرفتي ؟ وماذا نهلت من غيري لينهله غيري مني ؟ ولو أنّ ما نهلته كان يطفئ عطشاً لأطفأت عطشي . فكيف أروي غيري وأنا عطشان ؟ كيف أنير لغيري السبيل وأنا أسير في ظلمة دامسة ؟ كيف أكحّل أجفان غيري بمرود الجمال وأجفاني يتآكلَها الصديد والرمَد ؟ كيف أحرّر غيري من ربقة الأرض والسماء وطواغيت الهموم والشهوات , وأنا رقيق السماء والأرض , والشهوة والهمّ ؟”

“أنا في حب فلسطين أعيش العمر عمرينوأسبح في مدارين وترقص لي عرائس ماء بحرينهواي لها يغير جوهر النار”

“تحتسي القهوة وحيدا تعمّر في زوايا النسيان حكايا حزينة تبعد بُنّك من مروحة الوجع في الصباح تدع تفاصيلك على النار تغلي وتغلي تخرج إلى التعب ناسيا ظلك في الفنجان”

“- ما مواضيع هذه الكتب. - مواضيع عادية، كيف تشعل حرائق المستشفيات، مذكرات مجنون حرائق، تاريخ عبادة النار”

“المعرفة هي التي تحرر، والجهل هو الذي يحول الإنسان إلى شيء، إلى أداة، وعدم نشر المعرفة هي من أكبر الجرائم، والذين يكتمون العلم مهددون بالنار، هذا هو الدين وكثيرا ما يختلط الأمر، ولا نجاة إلا بالمعرفة، والمتدين الجاهل، مثل غير المتدين الجاهل، كلاهما شيء، هذا ما يعلمنا إياه التاريخ”

“من بين جميع الأسلحة المدمرة التي تمكن الإنسان من إبتكارها، تبقى الكلمة أكثرها فظاعة وجبنا. تترك الخناجر والأسلحة النارية آثار دماء، والقذائف تدمر المباني والطرقات، والسموم يمكن رصدها. يقول المعلم: (( يمكن للكلمة أن تدمر من دون ترك أثر. فبعض الأهل يتحكمون بأولادهم لسنوات عديدة وبعض الرجال يتعرضون لانتقادات لاذعة، وبعض الزوجات لتعليقات عنيفة ومستمرة من ازواجهن. كما يلحد بعض المؤمنين بسبب أشخاص يعتبرون انفهسم أهلا لتفسير كلمة الله. حذار مأن تستحدموا هذا السلاح واحترسوا لئلا يستعمل ضدكم ))”

“(وإذا أراد الله نشرَ فضيلة طُويت .. أتاح لها لسانَ حسودِ .. لولا اشتعالُ النار فيما جاورت .. ما كان يُعرف طيبُ عَرف العود)”

“(اصبر على مضض الحسود فإن صبرَك قاتلُه .. فالنار تأكلُ بعضها إن لم تجد ما تأكلُه)”

“حدثت مواجهات في ميدان طلعت حرب بين الأمن والثوّار. و لما كان الميدان على بُعد خطوات من بيتي سمعت طلقات الغاز و الخرطوش و شيئً ا من هتافات المتظاهرين.. ثم رأيت دخانً اأسود كثيفً ا يتصاعد بالقرب من الميدان، ظننته حريقً ا، ثم انتبهت أنه ينبعث من إطارات سيارات أوقد المتظاهرون النار فيها للتخفيف من أثر الغاز. أقف في الشرفة ، أُنادي مُرِيد، أقول: اسمع: كان صغيرٌ يهتف بأعلى صوته من سطح البناية المقابلة، يقول " يثقط يثقط حكم العثكر " يكرِّرُها بأعلى ما تحتمله رئتاه و حُنْجَرَتُه من صوت، ينضم إليه صوتُ طفلةٍ تشاركُهُ الهُتاف، ثم جوقةٌ من الأطفال: " يثقط يثقط حكم العثكر! الداخلية بلطجية! الداخلية بلطجية!". لم أعرف إن كان كورَس الصغار يُرَدِّدُ هتافً ا يصلهم من الميدان أم كان الهتافُ استجابةً و ردَّ فعل لما يشاهدونه من موقعهم أعلى سطح العمارة المشرفة على الميدان.”

“القلب إذن هو عمدة الحكم وعلي يتأسس الفعل الإلهي ولهذا جعل الله قلب الإنسان حرا لو اجتمعت سلطات العالم علي قلب رجل واحد لما استطاعت أن تغيره كرها. ولو تحالف الحديد والنار والسجن والتهديد علي سجين في زنزانة انفرادية لما استطاعت تلك القوي مجتمعة أن تجعل هذا السجين يحب مالا يحب أو يكره مالا يكره. ربما استطاع السجان أن يقهر سجينه في التوقيع علي ورقة بالإكراه... ربما استطاع أن يرغمه علي تقطيع الحجارة وأكل الحصى.. ربما استطاع أن يقطع لسانه وينزع جلده ولكن لا ولن يستطيع أن ينزع ذرة كراهية من قلبه أو يبدل عواطفه قهراً. فهناك في أعمق أعماق نفس أعتقها الله من كل القيود لا سلطان لأحد عليها.. حتي الشيطان لا يستطيع أن يدخلها إلا بدعوة. يقول ربنا للشيطان: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) سورة الحجر. ويقول العارفون: لايستطيع احد أن يدخل إلي القلب وإلي النية .. إلا الله.”

“ذكرتك عندما قراءة القصه التي اختلفنا على توقع نهايتها قلت لك نهاية العشاق دائماً سعيده لم اكون اعي حجم الكذبه التي كذبتها على نفسي دون قصد لأني كنت تحت تأثير العشق وكانت نهايتي دائما سعيده وقلت انت انه لايوجد حب حقيقي وكل العشاق سيفترقون ولم افهم ماكنت تقول وبعد ان عشت النهايه وكتبتها ورويتها على نفسي قصة قبل النوم وتألمت منها تذكرتك بحرقةً تشبه لهيب النار في قلبي.. كيف لم استوعب انك قُلت لاوجود للحب وان جميع العشاق كاذبين.. الم يكن حُبنا اكبر من الكذب؟ الم تكن حكايتنا كقصص الاميرات؟ الم يكن صدق مشاعرنا حلم جميع العشاق وقصتنا حلم كل عاشقين احبا بعضهم بصدق؟؟ كذبت على نفسي بنهايه وهميه عيشتني بها لم اتخيل معك النهايات المؤلمه ابداً.. لا احد يدرك حجم الم العاشقين بعد خيبات الحب الا من عاشها اعان الله قلوبنا على المه.. جمانه عبدالله”

“وقد يكون الحق بيِّنً ا، وصاحب الباطل معاندٌ معروفُ العناد، فتَجِب محاجَجتُه، وبيانُ الحق لا له، بل لِمَن وراءَه ومَن يتابعه، فهذا أبو لهب حَكَم الله بعدم إيمانه، وقطَع بدخوله النار؛ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارً ا ذَاتَ لَهَبٍ} (المسد:1- 3)، ومع ذلك بقِيَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُحاجِجه وقومَه دهرً ا؛ لأنَّ المقصود قومُه في صورته؛ لكونه سيدً ا متبوعً ا.”

“معظمُ النارِ من مستصغرِ الشرر.”

“قالتْ: أتكتب شِعْرً ا؟ قلتُ: أكتُبُنِي ما زال في مِزْهَرِي لَحْنٌ يُهَدْهِدُني! /| حملتُ قلبي على أكتافِ قافِيَتِي،، فَجاءَ منكسرً ا شِعْرِي.. فأشْبَهَنِي! /| لا تسألي قَلَمِي: ما سِرُّ غُرْبَتِه؟ وُلِدْتُ في الصَّمْتِ.. لا حَرْفٌ يُتَرْجِمُني /| سلي شُرُودي على أطلالِ غُرْبَتِنَا سلي المواجيدَ في الأعماقِ تَحْرِقُني /| سلي الصِّحَابَ.. لَكَمْ أسرفتُ في ضَحِكٍ حتى أواري غريبً ا باتَ يَسْكنُنِي /| صمتي صلاةٌ وشِعْرِي : بَوْحُ مِئْذَنَةٍ تمتدُّ ناموسَ إصرارٍ مدى الزمنِ /| أطوفُ بالكَوْنِ.. بالأسرار هاربةً.. خَلْفَ الغيوبِ.. بقلبِ النارِ والشجَنِ /| أسْرِي.. وأَسْرِي،، وزادِي: مِلْحُ أمنيةٍ وقِرْبَةٌ من بقايا العزمِ تُظمئني! /| أمضي وأضربُ في المجهول.. مُصْطَحِبً ا ذئبَ الحنينِ.. إذا ما جاعَ ينْهَشُنِي! /| مُعَلَّقٌ فوق جِسْرِ الحُلْمِ.. لا أملٌ يسعى إليَّ.. ولا يأسٌ يُخَلِّصُني! /| البَيْنَ بيْنَ.. مماتٌ شاهقٌ عجزتْ عنه الحياةُ.. وضنَّ الموتُ بالكفنِ! /| شاختْ فُصُولِي،، وأعصابي مُعَطَّلةٌ تحت الجليدِ.. وتَرْحالي بلا وطَنِ /| مُدِّي حنانَكِ صوغِي في دَمِي فَرَحً ا قد ملَّ وجْهِي –دهورً ا- ضِحكةَ الوثنِ!”

“بمنتهى البراءة سألتنى بنتى نور فى أربع خمس أمور مش ف كتاب القراءة قالتلى بابا يا بابا مش انت يا بابا بتكتب أغانى وتقول أشعار طب أنا سمعت الشيخ يا بابا بيقول إنك يا بابا ها تروح النار زى الناس الوحشين الحراميين الكفار قوللى يا بابا يعنى إيه استعمار يعنى إيه نيل ويعنى إيه هرم ومين اللى حط النسر ده فوق العلم يعنى إيه يا بابا استفتاء ويعنى إيه انتخاب ويعنى إيه حر ويعنى إيه نصاب ويعنى إيه اغتصاب يعنى إيه اختلاس يعنى إيه هجاص ويعنى إيه خصخصة يعنى إيه يا بابا دستور يعنى إيه معارضة ويعنى إيه مظاهرة وليه النهارده خدنا أجازة من المدرسة قوللى يا بابا يعنى إيه قهر وأين يقع خط الفقر ويعنى إيه حظ ويعنى إيه زهر يعنى إيه يا بابا حرية يعنى إيه إنسان ويعنى إيه سرطان يعنى إيه يا بابا خربوها ومين دى سمارة يا بابا وإزاى يا بابا ضاعت من قلبك وحضرتك كنت فين لما خربوها يا بابا.. بابا.. إنت معايا فيه يا بابا ناس بتقول كفاية وفيه عساكر ماسكين عصايا وبنات متعورين وتانيين ماشيين بيضحكوا يا بابا هم دول إسرائيليين قولتلها نور ممكن أسألك سؤال قالتلى اتفضل يا بابا قلتلها هى قناة سبيس تون رقم كام وخدتها عشان تنام..!”