اقتباسات الكتب العربية

“والمؤلم أنني كنت أعرف عنها ما لا يمكن أن يعرفه أحد، والآن أعرف ما يعرفه الغرباء، ما يعرفه الغرباء ليس إلا، إنني صرت ببساطة مثل أي أحد، مثل كل أحد، فأنا القريب الذي أصيب بطلقة النصيب والخلاف التافه، فببساطة تحول لغريب مجروح بجرح لا يُطيب، يا للكارثة.”

“اقتباس قوانين بناء من العالم الغربي بدون دراسة ظروف البيئة والمستعملين؛ أدى إلى عدم توفير الشروط الصحية لنسبة كبيرة جدً ا من المساكن في مصر"من بحث: دراسة التحيز في التصميم المعماري”

“ليست العولمة هي التي تلفي الحدود قطعاً. والتي ستعوض ما سببه الانقسام إلى شرق وغرب من عسف. وإذا كانت العولمة تمثل وحدة جديدة بين الشرق الغرب. فإنها وحدة مزيفة. لأنها وحدة يمليها الطرف الأقوى والأغنى.”

“لو كنّا لنقيسَ الزمنَ الذي مَرَّ كجرَّافاتٍ على جراحِنا بأعقابِ السجائر. لفاضت برمادِنا منفضةُ الأرضمن تُراهُم الغرباءُ الذين يحدّقونَ بنامن الضفّةِ الأخرى لضبابِ المرايا؟ ليسوا آباءَنارغمَ الشبهِ العميقِ في قسوةِ القسماتِ. والشيبِ الخفيفِ عندَ الأصداغأهذه وجوهُنا؟ اللحظةُ مربكةٌ كحبٍّكموتٍ، كشفاءوالحياةُ قاموسٌ حيٌّ من معنى قلوبِنا."لا تنقصُهُ إلّا كلمة "حياة”

“لا تتلامسُ أكتافُ الغرباءِ، إلّا حولَ بئرِ دمعةوالعالمُ مكتظٌّ بالغرباءِ”

“الفتح الاسلامي " أعظم الحوادث التاريخية كلها في أبواب العظمة كلها، لايدانية في ذلك حادث في تاريخ الشرق والغرب ، الفديم منه والحديث.”

“أما الاخلاق فهي سر حياة الامم" "الادب اذن أساسه الجمال كما أن العلم أساسه الحقيقة والاخلاق أساسها الخير" "لانجاح لأمه لاتسخر أدبها لخدمة قضيتها. فهل يبدأ في حياتنا الأدبية "عهد الاصلاح" المنتظر ؟" "الأدب مازال يقوم على الجمال لايعرف الحقيقة، وليس عنده قوانين ثابتة كالقوانين العلمية" " الفتح الاسلامي " أعظم الحوادث التاريخية كلها في أبواب العظمة كلها، لايدانية في ذلك حادث في تاريخ الشرق والغرب ، الفديم منه والحديث.”

“لم نكن أصدقاء .. ولكن الحنين يزداد بفصل الشتاء , سيعود الصيف حتمً ا .. وتعود أنت بقائمة الغرباء !”

“ما الذي اعتراك وهدم التصور بالمجازات؟ على من طرقت؟ ومن حملت في ممكنك؟ جثتك تلقيها في كل قصيدة ولا تلبس الخلاص. أكمدك النشوء بعيدا وناولك الغربة والفراق فأي خطوة لك هي خطوة للفناء اترك العالم الذي هجرك وصلى لقاتلك الذي أحياك. خسرت فيك وجهلت الجهات أنت الكل الذي شطح عن سجنه وجرى من عتقه نحو نفسه. بطل المنطق الذي نفاك وأراك نفسك عدما وذوات. تعبت من كوني لائي بلا فقد في الذات من جذبني كل الذرات.”

“في الأعياد، يُخفِّض الغربُ الأسعارَ تعميما للخيرات والأفراح، ويرفع العربُ الأسعارَ طمعا في الفوائد والأرباح!”

“انفتاحنا على الغرب لم يتم على أساس التلمذة كما فعلت اليابان، والاستفادة من الخبرات والتجارب بمقدار ما كان انفتاح انبهار واستهلاك، الإنسان الخاوي ثقافياً وحضارياً إذا رأى ثقافة مزيفة بوهم يقبل إليها دون تدقيق أو تمحيص، عندها يفقد هويته ويصبح جسدا بلا روح.”

“في الجانب الفكري - الثقافي: إن عددً ا غير محدود من الأفلام والكتابات التي تتناول العالم الثالث، أفريقيا والعالم الإسلامي بشكل خاص، تفتقر إلى النزاهة والموضوعية، إذ يتم عرضها من منظور ضيق، خاص، وأغلب الأحيان متحيز بسبب موقف مسبق. كل ذلك من أجل إبراز الظواهر والممارسات التي تؤكد الفكرة الموضوعة سلفً ا. كما أن التركيز الذي يظهره الغرب تجاه بعض القضايا والمجموعات الإنسانية ليس دافعه الوصول إلى حل هذه القضايا أو الدفاع عن هذه المجموعات، بقدر ما يهدف إلى إضعاف بنية هذه المجتمعات، ومراكمة المشاكل في وجهها، وإخضاع أولويات القضايا فيها إلى نسق يخدم مصالحه، وإلا كيف نفسر تركيز الأنظار على مشاكل الأقليات في بلدان معينة ولا يشار، مجرد إشارة، إلى الانتهاكات التي تلاقيها الأغلبية؟ وهل يمكن الوصول إلى صيغ وحلول عادلة وديمقراطية بالنسبة للأقليات في الوقت الذي تفتقد فيه مثل هذه الصيغ والحلول بالنسبة للأغلبية؟ يضاف إلى ذلك: المحاولات المستمرة لإبقاء النسق الفكري - الاجتماعي - السياسي السائد في بلدان كثيرة مختلفً ا، والادعاء أن الأنساق الأكثر تقدمً ا لا تلائم هذه البلدان استنادً ا إلى ذرائع مستقاة من التاريخ والتقاليد والمناخ والدين... إلخ. إن النظرة الاستشراقية، بما تحمله من ترفع ومغالاة ومقاييس خاطئة، تعني الكثير في هذا المجال. لقد أبرز إدوارد سعيد عددً ا كبيرً ا من الوقائع والشواهد في كتابه عن الاستشراق، والتي تثبت ذلك. إن هذه النظرة لا تزال هي التي تحكم وتحدد موقف الغرب تجاه الشرق، الأمر الذي يجعل النضال الفكري - الثقافي محكومً ا بصيغ غير متكافئة، ولا يظهر إلا ما يريد الآخر أن يراه.”

“ليس من شأن الشرقي أن يسير مع الغربي في طريقٍ واحدة، فلا تطاوعه طباعه على استباحة ما يستحسنه الغربي، وإن تكلَّف تقليده في أمر فلا يُحسن التقليد، وإن أحسنه فلا يثبت، وإن ثبت فلا يعرف استثماره”

“عندما يكون الفكر الإسلامي في أفوله كما هو شأنه اليوم، فإن المغالاة تدفعه إلى التصوّف، والمُبهم، والغامض، وعدم الدقة، والتقليد الأعمى، والافتتان بأشياء الغرب...”

“الشكل الوحيد الممكن للتفكير منذ الآن هو بناء حقول مفهوميّة للمقاومة , ليس مقاومة -الغرب- كعدوّ سياسي بل كنموذج للكينونة مفروض على العالم الحالي : كذبة هي كونيّة الفلسفة إذا كانت الكونيّة تعني واحديّة الفلسفة . أنّ التفكير ممكن بالنسبة إلينا كعرب معناه أنّنا نملك مبدئيً ا حق اختلاف كوني عن الغرب : فالفلسفة كونيّة باختلافها لا بواحديّتها .”