اقتباسات الكتب العربية

“بجانب المكتب يوجد فوتيه أمامه ترابيزة صغيرة يضع عليها لوازم القهوة والشاى، حيث يجلس للقراءة. خلف الفوتيه كشاف ضوئى مثبت فى الحائط، ميزته أن له اضاءة مركزة لا تهدر فى باقى الغرفة. قليلة هى المساحات البينية بين الضوء والظلام. هذا الضوء الاسطوانى المركز الآتى من الخلف يحيط حواف الجسم العليا بهالة ضوئية. أتوقع ماذا كان يشعر صديقى عندما يقرأ ويغمره هذا الضوء، من القدسية والخفة، على هذا الجسم الضعيف أن يواجه مصيره ويتمسك أكثر بأحلامه، شعور بالمسئولية تجاه المستقبل مخلوط بالسعادة، الكتب وحدها هى التى تجمع هذين الشعورين سوية. كل ما يقرأه يصبح حقيقة لحظية، تكفى هذه اللحظات ليحقق الجسم انسجاماً مفقوداً بين مادة الجسم ومادة الفكر. الانسجام ضد شروط الجاذبية، يرتفع الفوتيه بصاحبه إلى مستوى هذا الحضن الملائكى. هنا تدخل السيجارة المشهد، السيجارة أو كأس من البراندى يُشرب مرة واحدة، أو أى حركة مبادرة من الجسم لتعطى رمزاً لهذه السعادة لتجعلها مرئية. ما كان يعجبنى فى صديقى هو نظامه، أو ما يعكسه هذا النظام، تلك الروح القوية التى يتمتع بها، هذا الشعور بالاستغناء، ويمكن تحت أى ظروف أن يصنع لنفسه مكاناً أليفاً ومليئاً بالتفاصيل الإنسانية. كنت ألاحظ احساساً آخر وراء الرغبة فى الإنفصال عن الحياة بهذه الغرفة الكونية، وهو أنه يختبر إرادته فى أن يعيش وحيداً، ماذا سيحدث عندها؟ لو إمتدت هذه الوحدة طوال العمر؟ أغلب الأوقات كان صديقى يبدو صامتاً، يستمع فقط، ويتكلم قليلاً، ربما حتى لا يطغى صوته على صوت العالم الصامت الذى يعيش داخله، تتحرك فيه مفرداته باستجابات أخرى. داخل العالم الصامت عادة ما تتألق الأشياء المرئية، الصوت بعد أن يكتسب شكلاً.”

“ها هي أحلامي تتناسب مع لون سريرك, فلما قد أنام بعيداً و وحيداً ؟.. دعينا نحيا معاً كزهرتَي لوتس بين مدن الصفيح المجلّدة.. دعينا نتعانق كأقلام تلوين في قبضة طفلٍ صغير.. دعينا نعود عشاقاً من جديد, أَضبط تبدّل فصولي وفق تفتّح شفتيك و تورّد خدَّيك, أَضبط ساعتي على رَمشِ أهدابك, أضبط التاريخ و المستقبل على على رعشة أناملي داخل كفّكِ الدافئ..”

“لماذا لا تتركونا وشأننا ؟.. سرقتم منا الماضى والحاضر والمستقبل .. لكنكم تكرهون أن تتركونا نعيش”

“لا وجود للماضي في الواقع إلاَّ من خلال ذاكرتنا ومشاعرنا، ولا وجود للمستقبل إلاَّ من خلال أحلامنا وطموحاتنا. فإن كان الماضي أشبه بالبذرة الميتة المندثرة، فالمستقبل أشبه بالبذرة الحية التي نغرسها ونسقيها، فنتطلع إلى نموها وخروج ثمارها لنجنيها ونستمتع بها. وقد لا يُكتب لهذه البذرة أن تحيا أبعد من هذه اللحظة التي نحيا فيها، فتنطفئ فيها شعلة الحياة وهي لم تخرج بعد من التراب. فالحاضر الذي نعيش لحظاته أولى بالاهتمام من الماضي المنتهي، أو المستقبل الذي قد لا يأتي”

“الدعاء الصادق يصنع الفأل، و هو قراءة المستقبل ، و تحفيز النفس على العمل”

“يجدر بنا الآن أن نميّز تمييزً ا صارمً ا بين الفلسفة وبين قراءات التراث. وفي الحقيقة، كلّ من يحصر التفكير في مشاريع قراءة التراث هو يهوّن على نفسه كثيرً ا، مهمّة التفلسف. كلّ العلاقات مع الماضي متهافتة، طالما هي لا تقدم على إعادة اختراع دلالة هذا الماضي بالنسبة إلينا، نحن سكّان المستقبل، انطلاقً ا من أفق الحاضر. ولقد صُرفت مجهودات مريرة للسيطرة على دلالة التراث بالنسبة إلى جيل الاستقلال، وكأنّه بعد معركة التحرر من استعمار الحاضر، انخرط المثقفون في التحرر من استعمار الماضي. لكنّ الماضي لا يجب أن يكون خصمً ا لأحد. بل هو جملة من مصادر أنفسنا القديمة علينا الاحتراس في التزوّد الروحي أو اللغوي أو الميتافيزيقي منها. كانت مشاريع الوقت الضائع: ففي غياب مغامرات كونية للعقل، وهي تتمّ دومً ا في الحاضر، تنخرط الثقافات في معارك ذاكرة وعمليات تأبين واسعة لجثة الماضي في وعيها العميق، ولكن من دون أيّ قدرة حقيقية على الحداد. على كل حال، كانت بعض قراءات التراث ضربً ا من تملّق الذات في وقت عصيب حيث لم يكن المثقف قادرً ا على التفلسف بالمعنى الدقيق للمفهوم، أي إقامة الأسئلة الكونية حول كينونته في العالم. كان تحويل التفكير الفلسفي إلى قراءات تراث خطأ تاريخيًّ ا جسيمً ا، أوهمنا بأنّه يمكننا أن نتفلسف بشكل محلّي. والحال أنّ الفلسفة كونية أو لا تكون.”

“إن التاريخ هو نور ينفذ من الماضي إلى المستقبل”

“الحياة غريبة ففي الوقت الذي كنت أكتب فيه هذه المذكرات كان يسمى بالحاضر أما الآن فبات من الماضي، والمستقبل الذي كنت أتطلع له أصبح حاضر وحتى لحظتي هذه تتحول إلى ماض مع مرور كل ثانية”

“همومهم دائماً عظيمة ، أحلامهم بالطبع تتنبأ بالمستقبل الكوني ، عيونهم صقور حادة ، وكلماتهم تخترق ما تحت الجلود كسُم كالأفعي . قراراتهم كنصل السكين .. حادّة ، آلامهم مُختلقة، وعشقهم ساديّ لا تقوي عليه امرأة. نحن بالنسبة لهم مجرد كُتل تتحرك في الفراغ ، لا نرتقي لنتألم بسبب قسوتهم المفرطة !”

“لقد أخطأنا حين اعتبرنا أن الوطن هو الماضي فقط ، أما خالد فالوطن عنده هو المستقبل ، وهكذا كان الافتراق ، وهكذا أراد خالد أن يحمل السلاح . عشرات الألوف مثل خالد لا تستوقفهم الدموع المفلولة لرجال يبحثون في أغوار هزائمهم عن حطام الدروع وتفل الزهور ، وهم إنما ينظرون للمستقبل ، ولذلك هم يصححون أخطأنا ، وأخطاء العالم كله .”

“عاش ولا مات جرا ولا ماجراش الكون شغال زي البوتاجاز والزمن أصبح ضربة فاس بتشق العمر والمستقبل لسه ماجاش بس ايه اللي مابيجراش”

“المستقبل الغامض أفضل بكثير من مستقبل واضح التشوهات”

“إنّ أكبر خطأ يقع فيه كتاب عصرنا وهم يتهافتون على مسابقات الجوائز الأدبية هو إعتقادهم أنّ الجائزة جوازُ سفرِهم إلى مقام العظمة والخلود. وهم بذلك لا يحسنون قراءة المستقبل، ولا يدركون أنه سيأتي زمن تفقد فيه الجوائز، التي صنعت لهم في يوم ما شهرة آنية، قيمتَها لكثرتها وكثرة الأعمال المتوّجة بها سنة بعد سنة. ولن يكون للأجيال القادمة وقت ولا صبر ولا مصلحة للبحث لمعرفة من فاز بها قبل عشرات أو مئات السنين. فلن تبلغ منصة الخلود إلا الأعمال المميزة المفعمة بأفكار مثيرة وقيم إنسانية ومواقف عظيمة قابلة لجذب اهتمام الأجيال القادمة، على منوال (ألف ليلة وليلة) و(البؤساء).”