اقتباسات الكتب العربية

“فإنه لا نعيم له ولا لذة ولا ابتهاج ولا كمال إلا بمعرفة الله ومحبته والطمأنينة بذكره والفرح والابتهاج بقربه والشوق إلى لقائه فهذه جنته العاجلة، كما أنه لا نعيم له فالآخرة ولا فوز إلا بجواره في دار النعيم في الجنة الآجلة، فله جنتان لا يدخل الثانية منهما إن لم يدخل الأولى. وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة. وقال بعض العارفين: إنه ليمر بالقلب أوقات أقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب. وقال بعض المحبين: مساكين أهل الدنيا خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها قالو: وما أطيب ما فيها؟ قال: محبة الله والأنس به والشوق إلى لقائه والإقبال عليه والإعراض عما سواه أو نحو هذا من الكلام وكل من له قلب حي يشهد هذا ويعرفه ذوقا.”

“فليس مالكاً لنفسه ولا لشيء من ذراته ولا لشيء من أعماله ،بل كل ذلك مملوك عليه مستحق عليه ؛ كرجل اشترى عبداً بخالص ماله ثم علَّمه بعض الصنائع ، فلما تعلمها قال له : اعمل ولأد إلي، فليس لك في نفسك ولا في كسبك شيء. فلو حصل بيد هذا العبد من الأموال والأسباب ما حصل لم ير له فيها شيئاً،بل يراها كالوديعة في يده ، وأنها أموال أستاذه وخزائنه ونعمه ، بيد عبده مستودعها، متصرفا فيها لسيده لا لنفسه ،كما قال عبدالله ورسوله وخيرته من خلقه : "والله إني لا أعطي أحداً، ولا أمنع أحداً، وإنما أنا قاسم أضع حيث أمرت”

“فالله هو المالك الحق ،وكل ما بيد خلقه هو من أمواله وأملاكه وخزائنه ،أفاضها عليهم ليمتحنهم في البذل والإمساك ، وهل يكون ذلك منهم على شاهد العبودية لله عز وجل، فيبذل أحدهم الشيء رغبة في ثواب الله ، ورهبة من عقابه ، وتقرُّباً إليه ، وطلبا لمرضاته ؟أم يكون البذل والامساك منهم صادرا عن مراد النفس ، وغلبة الهوى ، وموجب الطبع فيعطي لهواه ويمنع لهواه ؟”

“فان من إدَّعى لنفسه حالة مع الله وُكِّل إليها.ومن وُكِّل إلى شيء غير الله فقد أتيح له باب الهلاك والعطب ، وأُغلق عنه باب الفوز والسعادة ؛فإن كل شيء ما سوى الله باطل ،ومن وُكِّل إلى الباطل بطل عمله ، وضل سعيه ، ولم يحصل إلّا على الحرمان .”

“فهو الاول الذي ابتدأت منه المخلوقات ، والاخر الذي انتهت إليه عبودياتها وإرادتها ومحبتها، فليس وراء الله شيء يقصد ويعبد ويُتألَّه، كما أنه ليس قبله شيء يَخلُق ويبرأ. فكما كان واحدا في إيجادك ، فاجعله واحدا في تألُّهك وعبوديتك.وكما ابتدا وجودك وحلقك منه ، فاجعل نهاية حُبِّك وإرادتك وتألهك إليه لتصح لك عبوديته باسمه الاول والاخر .”

“فقد تبين الفرق بين حسن الظن والغرور، وأن حسن الظن إن حمل على العمل وحثّ عليه وساق إليه فهو صحيح ،و إن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي فهو غرور. وحسن الظن هو الرجاء ؛ فمن كان رجاؤه هادياً إلى الطاعة، وزاجراً له عن المعصية؛فهو رجاء صحيح ، ومن كانت بطالته رجاء، ورجاؤه بطالة وتفريطاً؛ فهو المغرور.”

“إن القلب لن يقر له قرار حتى يوضع في موضعه، ويستقر في مستقره الذي لا مقر سواه كما قيل:إذا ما وضعت القلب في غير موضعبغير إناء فهو قلب مضيع”