“اللذه هي منطلق وغاية الحياة السعيدة”

“ويحتل الفكر الاجتماعي أو الثقافة الاجتماعية منطقة دون الوعي. ويصوغ البنية الذهنية للسلوك المجتمعي التلقائي أو العَفْوي. ويتحدَّد الفكر الاجتماعي في ضوء بُعدَين؛ أولهما الهدف الاجتماعي المشترك وله دور المحدِّد الواعي للسلوك. وثانيهما العدوُّ في ضوء العقيدة المجتمعية .. وهذا البعد هو الأهم إذ قد يحجُب الأول ما لم تجرِ ملاءمة الثاني مع مقتضيات الفعل والهدف الاجتماعيَّين. مثال ما هو العدو المشترك بين الناس؛ التخلُّف الاجتماعي .. أم الخطيئة والشيطان .. أم شيطان التخلُّف والخطيئة؟ وهنا يبين الاختلاف بين الثقافة الاجتماعية وتنميطها للسلوك وبين المعلومة التي هي وليدة تفكيرٍ عقلاني، وزاد المجتمع لتحقيق الهدف؛ إذ تنزع الثقافة الاجتماعية، أو لنقل أنماط السلوك الاجتماعي إلى التواتُر العفْوي، بينما إنتاج المعلومة وليد جهدٍ واعٍ، ويُفضي إلى حركةٍ إرادية واعية قد يكون من شأنها أن تغيِّر الطابع العفْوي أو تكون على نقيضه. ويتحدَّد هذا في ضوء التحديات الجديدة التي تفرضها الحياة النشِطة والإرادة الجمعية على التطوير والتغيير إذ تَقبَل التحدِّي على أرض الواقع وساحة الوجود.”

“وصلتْ إلي القرية، لتزورَ المقابر، وتضع ورودً ا حمراءَ على قبره رمزاً لانتصارها عليه، ومن يراها يظنها رسالةَ حبٍّ إلي الزوج الراحل، تعبث في خصلات شعرها التي تتسربُ من خلف طرحتها السوداء في دلالٍ يليقُ بفتاة مراهقةٍ لا بامرأةٍ تخطتْ الخمسين من عمرها، لم يقهرها الزمانُ ولا العمر، وربما لن يقدرَ عليها أحدٌ، إنها فايزة الراوي السيدة!”

“أعترف بأني تعبت من طول الحلم الذي يعيدني إلى أوله وإلى آخري دون أن نلتقي في أي صباح .”

“لم اتقبل مسألة رحيلك وفراقك.. لأنك تسكن القلب والشرايين والاورده والعين.. ولأن عيناك سكنت كل جميل في هذا الكون ولأنك سكنت مرآتي وسكنت جميع الأوجه أيعقل ان ترحل؟! معنى السكن يا راحل ان ابحث عنك في وجوههم ولا القاك وقد غادرتهم لاكنك لم تغادرني وان اسأل عليك قلبي فيبكي المً وان اسأل عليك مرآتي فلاتجيبني وان اسأل عليك جدراني فتضل صامته وان اسأل عنك واسأل عنك ايضا ولا اجدك.. أيعقل رحيلك؟! قد تهشمت الأضلع من ثقل الحنين وذابت الشموع عند الفراق وذبلت الزهور عند الرحيل وغادرت الناس قلوبها عند الحنين وتغبرت المرآة من الأنتظار وتكسرت الجدران المً لألمي عند فراقك.. تباً للفراق كم يكسر قلب المشتاق.. جمانه عبدالله”

“ماضٍ إليكَ وحَبْلي: حُسْنُ مُعتقَدي؛ وفاقةٌ بي؛ ورُوحٌ سِجنُها جَسَدي ماضٍ.. أَزُكُّ بأعمالٍ خَجِلْتُ بها يا لَلحياءِ أمامَ اللهِ والحَشَدِ! ماضٍ إليكَ بزَلَّاتي.. بأقنعتي.. بغفلتي.. ورجاءٍ فيكَ يا سَنَدي”