“لا أحد" لعل اسمي سمح لك بالاستهانة بقدراتي! لا تنسي أنني في كل مكان.”

“الطريق طريق الله, وهو يسلك فيه من يشاء”

“في الجانب الفكري - الثقافي: إن عددً ا غير محدود من الأفلام والكتابات التي تتناول العالم الثالث، أفريقيا والعالم الإسلامي بشكل خاص، تفتقر إلى النزاهة والموضوعية، إذ يتم عرضها من منظور ضيق، خاص، وأغلب الأحيان متحيز بسبب موقف مسبق. كل ذلك من أجل إبراز الظواهر والممارسات التي تؤكد الفكرة الموضوعة سلفً ا. كما أن التركيز الذي يظهره الغرب تجاه بعض القضايا والمجموعات الإنسانية ليس دافعه الوصول إلى حل هذه القضايا أو الدفاع عن هذه المجموعات، بقدر ما يهدف إلى إضعاف بنية هذه المجتمعات، ومراكمة المشاكل في وجهها، وإخضاع أولويات القضايا فيها إلى نسق يخدم مصالحه، وإلا كيف نفسر تركيز الأنظار على مشاكل الأقليات في بلدان معينة ولا يشار، مجرد إشارة، إلى الانتهاكات التي تلاقيها الأغلبية؟ وهل يمكن الوصول إلى صيغ وحلول عادلة وديمقراطية بالنسبة للأقليات في الوقت الذي تفتقد فيه مثل هذه الصيغ والحلول بالنسبة للأغلبية؟ يضاف إلى ذلك: المحاولات المستمرة لإبقاء النسق الفكري - الاجتماعي - السياسي السائد في بلدان كثيرة مختلفً ا، والادعاء أن الأنساق الأكثر تقدمً ا لا تلائم هذه البلدان استنادً ا إلى ذرائع مستقاة من التاريخ والتقاليد والمناخ والدين... إلخ. إن النظرة الاستشراقية، بما تحمله من ترفع ومغالاة ومقاييس خاطئة، تعني الكثير في هذا المجال. لقد أبرز إدوارد سعيد عددً ا كبيرً ا من الوقائع والشواهد في كتابه عن الاستشراق، والتي تثبت ذلك. إن هذه النظرة لا تزال هي التي تحكم وتحدد موقف الغرب تجاه الشرق، الأمر الذي يجعل النضال الفكري - الثقافي محكومً ا بصيغ غير متكافئة، ولا يظهر إلا ما يريد الآخر أن يراه.”

“وقد جرؤ الشاب الوسيم الحسن مرة، فخرج في ضوء قمر يسطع نورً ا بهيًّا مضيئً ا الموجودات كافة بنورِه الفضي في ليلة تبتسم في غير غنج واعترض كلزهار. كانت تقف وحول كتفيها شملة أرجوانية سابغة تتحرك حولها كأنها روح هائمة، منكفئة على أزهار الجوري التي زرعتها قبل أيام في البستان. نظر لعينيها الخضراوين المُكتحلتين ثم ابتدرها بأبيات شعر للمتنبي قال فيها: عيناكِ نازلتا القلوب فكلها إما جريح أو مصاب المقتلِ”

“كان الحب الذي يجمع بين عُمر وعلياء يخلقهم 
من جديد فالحب الخالق حب لا يصادفونه البشر دائما ، الحب الخالق نشأة ، ونشأة الإنسان مرجعه دائما في كل شيء فما من شيء تعيشه بحلاوته ومرارته سترجعه إلى النشأة وأن بحثت في نشأة عُمر وعلياء ستجدها عبارة عن حب خالق .”

“حین نموت لا نستریح، بل نشقى بنهایاتنا التي تأتي قبل أوانها، فنموتُ ولا نموت”