“النصائح والمواعظ التي تقدم دون قياس لظروفك وبيئتك مهما بدت "مثالية" فهي فاشلة. كن أنتَ من يقيّم وضعك وإن أتتك النصحية من أنجح الناجحين. فقد تكون الجنة التي إختارها غيرك لنفسه، جحيمك الذي لم تكلف نفسك عناء التشكيك به.”

“الوعي يكون كاملاً عندي في مرحلتين. المرحلة الأولى قبل الكتابة، وهي عند التخطيط للعمل مسبقاً. في السنوات الأخيرة لا أجمع قصائد و أخرجها في كتاب، بل أعمل على وحدة الكتاب و أشتغل على مراجع الموضوعات بعد ذلك تبدأ مرحلة التخطيط. ولكن هذا لا ينتج شعراً بل ينتج بحثاً، لذلك ننسى هذا عندما ندخل العملية الشعرية. أرجع إلى العمل الواعي عندما أنتهي من كتابة النص الشعري. و أبدأ بالنقد الصارم و من دون رحمة، و أقول لأول مرة إنني أنشر أقل من نصف ما أكتب”

“ان الانسان بخلافته للخالق في عمارة الأرض قادر بإرادته على اضفاء الجمالية على كل ما هو من ابداعه كما هو قادر بفطرته على تلبية احتياجاته المادية والوجدانية من خلال فهمه لبيئته واكتشافه للانساق الربانية في الكون من حوله ، مستخدما تلك الطاقات التي سخرها الخالق لخدمة خليفته في الأرض ، ومع اكتشاف تلك الأنساق وصياغتها من جديد يكون هذا الانسان المبدع قد استحق الخلافة بل اكتسبها من جديد فيخرج الى القانون الذي يشكل من خلاله ابداعياته وعمارته ، ينطلق نحو هذا القانون ويبدع عمارة المنظومات .. عمارة جوهرها القانون المنظم وأصدفها التشكيل والمفردات المعمارية والبنائية والزخرفية .. عمارة يرتبط فيها هذا الجوهر بالمطلق .. بالكون اللامحدود ، ويرتبط فيها الصدف بالنسبي .. بالبيئة المحدودة بالمكان والزمان ..”

“فقد اعترف الفلاسفة وعلماء النفس منذ وقت طويل بأن التفكير يمكن أن يكون بصريًّ ا مكانيًّ ا، أو يحتوي على مفاهيم غير لغوية. رأى بعض العلماء مثل ستيفن بينكر وجيري فودور أن لدينا ما يُسمَّى ﺑ «لغة التفكير» (وتُسمَّى أيضً ا «اللغة العقلية»)، وهي لغة ظهرت قبل ظهور اللغات؛ بمعنى أنها ظهرت قبل تحوُّل التمثيلات التي نفكِّر فيها إلى الفرنسية أو الإنجليزية أو الإسبانية، على سبيل المثال. يرى بينكر وفودور (لكن يوجد معارضون لهذا الرأي) أن اللغات الفردية لا تتدخل فعليًّ ا إلا في مرحلة متأخرة، عندما نخطط للحديث أو في مرحلة الحديث الداخلي الصامت؛ وحينها نصبح أحيانً ا مدركين لِلُّغة التي نفعِّلها.”

“تاريخٌ مكتوبٌ بِألوانِ الحُزنِ والمرارة . وأوجاعٌ لا تنتَهي، تلوحُ في الأُفُقِ بِلا نِهاية”

“وسيقت كالذبيحة من جديدٍ لمصير تتمنى ألا يكون محتوماً.”