“أصبح هناك إدمان في لغتنا و إفراط في كتابة الموضوع كموضوع، و ليس كحياة إنسانية”

“النظر إلى المنفى كمصير إنساني و ليس كمصير فلسطيني فحسب، أي أن المنفى ليس نقيضاً للوطن دائماً و الوطن لا يعرف بعكسه. الناس كلهم غرباء، فأبحث عن عدالة و مساواة في اللغة، لأنني لست أنا وحدي مسكيناً و مملاً بل كل البشرية مملة و مسكينة، كل الناس غرباء و منفيون لكي تزيح عن المنفى صفة اللعنة و الإشارة إليك كمختلف مرفوض و هامشي وحيد، تقول لا نحن كلنا مختلفون و لسنا متساويين”

“عندما نَنْظُر إلى الأشْجَارِ الباسِقة، ونَغْتَر بِمَظهَرها وحَجمِها، لابُدَّ أنْ نَتَذَكّرأنَّها في يومٍ ما كانَتْ صَغِيرَةً، لا حَوْلَ لَها ولا قوَّة، بل وكانَتْ قبلَ ذلِكَ مُجرَّدَ بذورٍوجذور تحت التُّرَابِ لا يَرَاها أحَد. كَثِيراً ما نسْتَخِفُّ بما هُوَ صَغيرٌ، ونَنْبَهِرُ بما هُوَ كَبِيرٌ، مَعَ أنَّ كُلَّ ما هُوَ كَبِيرٌ، في الوُجُودِ أوَّلُهُ صَغيرٌ.”

“قال أبو الوفاء بن عقيل: لكل قوم زي، فكما لا يحُسن الغناء إلا من الجواري الخرد، ولا الغزل إلا من عاشق، ولا النوح إلا من ثاكل ، ولاذكر الأوطان إلا من غريب ، فكذلك لايعمل الوعظ إلا من متقشف متزهد متورع، من وراء مدرعة صوف، ونظافة جسم وتقليل صوت.فأما من يخرج بطينا فاخر الثياب، مداخلا للأمراء فكيف تستجيب له القلوب؟إنما يسُمع من هولاء على سبيل الفُرجة”

“وما لبث أن استنتج شيئا هاما: أنه يضحى آمنا أكثر كلما اقترب من "البندقية، وأكثر عرضة للموت كلما ابتعد عنها”

“الآن عرفت أن الوجوه مرايا النفوس ، تضيء بضيائها وتظلم بظلامها ..”