“وَكَانَ يُقالُ: مَنْ ابتُلِي بمَرَض فِي جَسَدِهِ لا يُفارقُهُ, أو بِفِراق الأحِبَّةِ والأِخْوَانِ, أو بالغُرْبة حيْثُ لا يَعرِف مَبيتا ولا مَقيلا ولا يَرْجو إِيَاباً, أو بِفَاقَةٍ تضْطَرُّهُ إلى المَسْأَلَةِ: فَالحَياةُ لَهُ مَوْتٌ, والمَوْتُ لَهُ رَاحَةٌ.”

“قبل رمضان ربما أنت إنسان ذو بعد واحد، بعد مادي، بعد بيولوجي، غرائزي .. لكن يأتيك رمضان فيجعلك إنسانا متعدد الأبعاد..”

“من المؤسف اننا مازلنا نلتقي بمنحر دافعه للانتحار ليس الحب”

“لن أعود" من القصص التي ستلمس وجدانك.”

“نجد أن التخريب الذي حصل في بنية الثقافة وفي مضامينها ورموزها ودورها، لا يمكن التغلب عليه بسهولة أو خلال فترة قصيرة، لأنه تخريب في العمق، ولأنه استشرى واتسع، ولأنه طال المفاصل الأساسية في هذه الثقافة. وإذا كان لا بد من الإشارة إلى بعض المظاهر لهذا التخريب، نجد: الترويج للثقافة الاستهلاكية السهلة والملفقة، وبالمقابل محاربة الثقافة الجادة؛ إفساد ضمائر المثقفين من خلال عملية الشراء و الإغراء والاستيعاب؛ إنشاء كم هائل من المؤسسات، والمنابر الثقافية، ضمن مواصفات تقنية متقدمة، ومحاصرة المنابر الجادة، وأحيانً ا تعميم أنماط منحطة من الثقافة والمقاييس الثقافية، واعتبارها الأساس للرواج النجاح والشهرة؛ التضييق على الرموز الثقافية الوطنية من خلال الرقابة والحصار، وتحريض القرى الرجعية تحت ستار الدين والقيم التقليدية، إلخ؛ محاصرة الأشكال المتواضعة من بقايا الثقافة الوطنية، كدور النشر والصحف الوطنية، والاستعانة بشركات الإعلان والتسويق والتوزيع لمحاربتها عن طريق المقاطعة أو الحرمان، تخصيص الجوائز والتقديرات وتاليا تثبيت قيم ومقاييس للعمل الثقافي، وتحديد المواصفات المطلوبة للمنافسة والنجاح... إلخ.”

“هو أينما كان، لم يختلف كثيرا عن الآخرين، بل كانوا مثله، ولكن لم يكن أحد ليعرف لماذا كان هو الأكثر معاناةً ؟ لماذا هو الذى جن جنونه ومات؟!”