“أنا مشكون بالشك، لأن مفهوم الشعر عندي طي النقاش و التجربة دائمة، ربما أتخيل قصيدة دون عوالم سحرية، و أن الشك الذي تقوله الفلسفة لا يجب أن يُقال بالشعر؛ فالشعر يجب أن يقول شيئاً لا يُقال إلا شعراً”

“- أين كنتَ كل تلك الفترة؟..- كنتِ غائبة.. و في بعدِكِ, لا أكون..”

“مثاله ان واحدا منهم التجأ الي في هذا الباب وبعثني ما شهدت من فرط شفقته بصناعته واشفاقه ان يقع منه في امر ديني خلل وتخرجه عن التجازف فيه على تولي آلة لأوقات صلاتي النهار بحسب المذهب الذي كان يراه وجعلته على شهور الروم احتراسا عن اسماء البروج فاخذ يقترح فيه على انه عمله على شهور العرب فاعلمته أن الأمر لا يسنبهم (1) بها وانها مع شدة الاضطراب يحوج حينئذ الى النسئ وهي محرم في الاسلام وزائد في الكفر فحملته جهالته على ان ختم الامر بانه لا يقبل شيئا معمولا على شهور الروم ولا يستجيز ادخاله المسجد وليس القوم بمسلمين فقلت له، فالروم ايضا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق فلا تتشبه بهم فيهما ولما لم ينجع فيه التبصير والتعليم قابلته بما استخفه بالداء الذي لا دواء له ورأيت ترك الاحتساب بكسر تلك الآلة حسبة . (1) كذا . من رسالة افراد المقال في امر الظلال، صفحات 36، 37.”

“وقد يكون الحق بيِّنً ا، وصاحب الباطل معاندٌ معروفُ العناد، فتَجِب محاجَجتُه، وبيانُ الحق لا له، بل لِمَن وراءَه ومَن يتابعه، فهذا أبو لهب حَكَم الله بعدم إيمانه، وقطَع بدخوله النار؛ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارً ا ذَاتَ لَهَبٍ} (المسد:1- 3)، ومع ذلك بقِيَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُحاجِجه وقومَه دهرً ا؛ لأنَّ المقصود قومُه في صورته؛ لكونه سيدً ا متبوعً ا.”

“من لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب، ألذَّ عنده من إنفاق عُشاق القيان، والمستهترين بالبنيان، لم يبلغ في العلم مبلغا رضيًّا [1/ 55]”

“بقدر سئمك من الواقع، تطاوعك نفسك على التغيير.”