“واتخاذ أي قرار في الدنيا يحتاج إلى التضحية بشيء. نحن نقامر بحريتنا واختيارنا في كل لحظة. وأنت تطلبين الأمان.. وهذه نتيجة الأمان. أنا أعرف الشيء الذي يرهقك.. إنه ليس كره (...). ولا ضغط أمك. إنه ضعفك.. ضعفك أمام اللحظة الفاصلة. لحظة اختيار المصير.”

“ألآ ليتكِ تلحظينَ كيفَ أبدوْ سعيداً حينَ أرىْ وجهكِ أمآميْ حينَ تفرحينْ .. ألآ ليتَ الزمآنَ يقفُ فيْ تلكَ اللحظةْ فقطْ لكيّ أستمرَ فيْ مراقبةِ تعآبيرِ وجهكِ .. ألآ ليتنيْ لآ أرىْ فيْ تلكَ اللحظةِ سوى عينيكِ وتفآصيلُ وجهكِ الفتآنْ .. لآ شئَ فيْ الوجودِ أسمىْ منْ رؤيةِ وجهِ منْ تحبُ .. وجهكِ ، وتفاصيلكِ ، وعينيكِ وكلِ مآ فيكِ أعشقهُ وأحبُ رؤيتهْ ..”

“إتباع الهوى يعمي عن الحق، و طول الأمل ينسي الآخرة و هما مادة كل فساد”

“للكآبة آياد حريرية الملامس، قوية الأعصاب تقبض على القلوب وتؤلمها بالوحدة. فالوحدة حليفة الكآبة كما أنها أليفة كل حركة روحية. ونفس الصبي المنتصبة أمام عوامل الوحدة وتأثيرات الكآبة شبيهة بالزنبقة البيضاء عند خروجها من الكمام ترتعش أمام النسيم، وتفتح قلبها لأشعة الفجر وتضم أوراقها بمرور خيالات المساء، فأن لم يكن للصبي من الملاهي ما يشغل فكرته، ومن الرفاق من يشاركه في الأميال، كانت الحياة أمامه كحبس ضيق لا يرى في جوانبه غير أنوال العناكب ولا يسمع من زواياه سوى دبيب الحشرات. 9. أما تلك الكآبة التي اتبعت أيام حداثتي فلم تكن ناتجة عن حاجتي إلى الملاهي لأنها كانت متوفرة لدي، ولا عن افتقاري إلى الرفاق لأنني كنت أجدهم أينما ذهبت، بل هي من أعراض علة طبيعية في النفس كانت تحبب إليّ الوحدة والانفراد وتميت في روحي الأميال إلى الملاهي والألعاب، وتخلع عن كتفيّ أجنحة الصبا وتجعلني أمام الوجود كحوض مياه بين الجبال يعكس بهدوئه المحزن رسوم الأشباح وألوان الغيوم وخطوط الأغصان ولكنه لا يجد ممراً يسير فيه جدولاً مترنماً إلى البحر.”

“ابواب جهنم فى يونيو تنفتح رسمى للى على الشط قالت : يا جمال جسمى يدخل جهنم وراها المعجبين ملايين وف كل فوج الزبانيه تلتقى اسمى ح ادخل جهنم ورا اللى جسمها من عاج النص مفتول ونصه مكتنز. رجراج تمثال من الحسن وسط البحر ,والامواج وفود تسلم على التمثال وتمسى وادخل جهنم ورا اللى جسمها ممشوق وخصرها بالمايوه المختصر مخنوق الكوره يحدفها فى وجهى ,ونا مفلوق تجينى وتقول : ناولنى الكوره يا عمى وادخل جهنم مع اللى اتشعلقت ع البار وتلتوى وتنفردلى ,فى ادب ووقار خلتنى اروح للمره مراتى ,شيطان الدار اقول لها إمتى تبقى طالقه زى أُمى واقول له يارب تحرقنى ونا عبدك واللى عشق-اتعشق . خلقك ومن عندك انا كنت فى الدنيا بتفرج على فنك قال لى هناك صنعتى ,لكن هنا حكمى”

“وبسبب هذا الترادف أو التوحد أو الترابط أو التلازم بين الرؤية المعرفية العلمانية والرؤية المعرفية الإمبريالية، فإننا نشير إليهما باعتبارهما الرؤية المعرفية العلمانية الإمبريالية. ولعل الاختلاف بين العلمانية والإمبريالية هو اختلاف في مجال التطبيق وليس في الرؤية ذاتها، فالرؤية المعرفية العلمانية الإمبريالية تعبر عن نفسها من خلال عمليتين تاريخيتين متزامنتين متعاقبتين متشابهتين، وهما عمليتان متكاملتان لا يمكن أن نراهما كسبب ونتيجة )إلا لفترة مبدئية وجيزة فالأسباب نتائج والنتائج أسباب. هاتان الظاهرتان هما الدولة القومية المطلقة والتشكيل الاستعماري الإمبريالي الغربي. فقد تبدت الرؤية المعرفية الإمبريالية على هيئة الدولة المطلقة في الداخل الأوربي وعلى هيئة التشكيل الاستعماري الغربي في الخارج العالمي. وبرغم اختلاف المجال والآليات، ظلت الأهداف النهائية واحدة - ترشيد البشر وتسخيرهم وفرض الواحدية المادية على العالم وتحويله إلى مادة متجانسة متوسلة.”