اقتباسات الكتب العربية

“ما هي عذرية الإنسان؟! أليست برائته”

“لست ضد الأنثى المدخنة .. أنا ضد الإنسان المدخن أصلاً !”

“لو سمح ببيع اللحم البشري عند الجزارين، لارتفعت قيمة الإنسان مرة أخرى.. عندئذ سيكون سعرك يا صديقي آلاف الجنيهات.”

“غريب أمر الإنسان حقًا .. إن عيوبنا ككشافات سيارة نركبها .. لا نراها نحن أبدًا بينما هى تعمى عيون الآخرين الذين يقابلوننا .. و بالمثل نحن نرى كشافاتهم- أو عيوبهم - بوضوح تام قد يدفعنا إلى مطالبتهم بتخفيضها قليلاً .”

“جو الشتاء الحزين ودفء البيت والحنين لشيء ما .. كل هذا يغريك بأن تلصق انفك بزجاج النافذة وتحلم .. لكن هناك منذ ميلاد البشرية ما يرغم الإنسان على الخروج تحت الأمطار ذاهباً لمكان ما”

“القلب إذن هو عمدة الحكم وعلي يتأسس الفعل الإلهيولهذا جعل الله قلب الإنسان حرالو اجتمعت سلطات العالم علي قلب رجل واحد لما استطاعت أن تغيره كرها.ولو تحالف الحديد والنار والسجن والتهديد علي سجين في زنزانة انفرادية لما استطاعت تلك القوي مجتمعة أن تجعل هذا السجين يحب مالا يحب أو يكره مالا يكره.ربما استطاع السجان أن يقهر سجينه في التوقيع علي ورقة بالإكراه...ربما استطاع أن يرغمه علي تقطيع الحجارة وأكل الحصى..ربما استطاع أن يقطع لسانه وينزع جلده ولكن لا ولن يستطيع أن ينزع ذرة كراهية من قلبهأو يبدل عواطفه قهراً.فهناك في أعمق أعماق نفس أعتقها الله من كل القيود لا سلطان لأحد عليها..حتي الشيطان لا يستطيع أن يدخلها إلا بدعوة.يقول ربنا للشيطان:إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) سورة الحجر.ويقول العارفون:لايستطيع احد أن يدخل إلي القلب وإلي النية .. إلا الله.”

“الإنسان ما يبقاش إنسان إلا لحظة ما يقاوم شئ بيحبه أو يتحمل شئ يكرهه... أما حالة اﻻستسلام لكل نزوة فهي دى الآلية الحيوانية ... السباح بيأكد إرادته لما بيعوم ضد التيار ... أما اللى بيستسلم للتيار يوديه مطرح ما يوديه بيبقى كيان ميت .. مفيش فرق بينه وبين لوح خشب عايم ع الميه .. اﻹنسانية مقاومة وعمره ما تكون استسلام”

“ُهناك اختلاف بين تخيل القصيدة و قولها، اختلاف بين ما كتبت و ما أكتب الآن، اختلاف بين ما كتبتُ وما أكتب و ما يُكتب حولي. فنصي ليس فقط حواراً مع تجربتي بل حوار مع الشعر العربي و حوار مع الشعر العالمي، فأنا مثقل ليس بعقدة النقص بل باحترام شديد للتجارب الشعرية الإنسانية ، و عندما أنظر للشعر العربي الحديث الآن بعد خمسين سنة أمام ما صنعته أوروبا و أمريكا في الشعر، أشعر أننا لم نصل بعد.”

“يقول الشعر معنى واحداً، فهو يخلق واقعاً، سواء كان معادلاً أو معاكساً أو مضاداً،، في النهاية يخلق واقعا لغوياً يحتاجه الإنسان لتحمل صدمة واقعه الإنساني و مأزقه الإنساني، و يحاول أن يجدد أسئلته عما لا يعرف”

“إنّي أرى الشهوة غزيرة حقيرة، وأمقت فكرة الاستسلام لها، لعلّها لم تُخلق فينا إلا كي تلهمنا الشعور بالمقاومة والتسامي حتى نعلو عن جدارة إلى مرتبة الإنسانيّة الحقّة، إما أن أكون إنسانًا وإما أن أكون حيوانًا.”

“هناك بعض البشر الذين يتركون في حياتنا ذكريات طيبة و جميلة, و من الصعب أن ننساهم، و تتحول مشاعرنا معهم إلى نوع من الاعتزاز و التقدير, و لا يستطيع الإنسان أن ينساهم و لو حاول فسوف يفشل حتمًا ..و قد يرى البعض بل الكثير أن ذلك خيانة و عدم وفاء، و أنا أرى ذلك نوعًا من الإخلاص للعمر و ليس في ذلك خيانة روح أو غلطة ضمير .. لإن استرجاع الماضي حق هام من حقوق الإنسان ما دام لا ينعكس على سلوكه و واقعه تجاه الآخرين .. إن الماضي خاص بي وحدي و ذكرياتي تراث أصيل في حياتي .. و خزانتي الخاصة جدًا بي و أنا رجل أحب الخصوصية .. إن ذكرياتنا تزورنا أحيانًا و تلقي علينا ظلالها و تمنحنا كثيرًا من الدفء و قليلاً من الابتسامة إذا اشتد علينا صقيع الواقع ..”

“لقد لقيت, بالصدفة أن أسوأ ما في الإنسان يكمن في رأسه؛ ففي تلك المساحة الصغيرة الهشة, ترقد كل منغصات الحياة ومفسدات الكائن البشري. صحيح أني لا أعرف كيف سنصير, كيف كنا سنصير بعقل بدهي أو بدائي... ولكننا بالتأكيد, ما كنا سنتعرف على سموم القلق والإحباط والأمراض النفسية وخبال السُلطة والعظمة وحب السيطرة وابتكارات التقتيل الجماعي وغير ذلك”

“مأساة الإنسان أنه كل شيء ولا شيء" كتاب "كلمات" البشير المجدوب”

“قتل إنسان بسبب ارتكابه جريمة قتل هو قصاص لا تناسب بينه وبين الجريمة نفسها. أن قتل قاتل أفظع كثيراً من جريمة القتل التي ارتكبها ذلك القاتل. أن الإنسان الذي يقتله القتلة، إذ يذبحونه ليلاً في غابة أو غيرها، يظل إلى آخر لحظة يأمل أن ينجو.”

“كان بإمكان آنّا أن تنهي حياتها بطريقة أخرى مختلفة تماماً. ولكن حافز المحطة والموت، هذا الحافز الذي لا يُنسى لاقترانه ببداية الحب، كان يجذبها في لحظات اليأس، بجماله القائم. فالإنسان ينسج حياته على غير علم منه وفقاً لقوانين الجمال حتى في لحظات اليأس الأكثر قتامة. لا يمكن إذاً أن يأخذ أحد على رواية افتتانها بالاتفاق الغامض للصدف. (مثلاً، تلاقي فرونسكي وآنّـا والرصيف والموت أو تلاقي بيتهوڤن وتوماس وتيريزا وكأس الكونياك). لكن يمكن أن يؤخذ بِحقٍّ على الإنسان حين يُعمي عينيه عن هذه الصدفْ فيحرم بالتالي حياته من بُعد الجمال.”