اقتباسات الكتب العربية

“وقت الكتابة أكون مدفوعاً بالسليقة و أنسى التخطيط، و أقرر أن أنسى و لكن في لا وعيي لا أكون ناسياً، فالنسيان نسبي”

“متى نتعرف على نوعية ما كتبنا و ما هي أداة القياس التي تدلنا على أن الممكن الشعري صار فعلاً شعرياً؟ عندما أعرف أني أنا مؤلف النص من أول نظرة عندما أتعرف على شبيهي في ما كتب أدرك أن النص مكرر، أي رديء و لكن عندما أفاجأ بالنص و أسأل نفسي من كتب هذا؟ و أظن أن كاتبه شخص آخر فأعتبر أنه نص جيد و أنني أضفت جديداً سواء من حيث أبعاد التشابه بين نص جديد و أي نص آخر، أو أن النص المكتوب يشبه التصور الذي أريد أن أقوله كثيراً .”

“ماذا تكتب أيها الشاعر في الحرب؟ - أكتب صمتي و تترك الكلام للمدافع؟ - نعم، فصوتها أعلى من أي صوت و متى تعود للكلام ؟ - حين تسكت المدافع قليلاً، حين أفجر صمتي المليء بكل هذه الأصوات ، حين أجد لغتي الملائمة”

“أصبح هناك إدمان في لغتنا و إفراط في كتابة الموضوع كموضوع، و ليس كحياة إنسانية”

“أعاني من أزمة ثقة بالنفس و أغبط الشعراء السعداء بكمالهم، فأنا دائماً أندم على أنني طبعت كتباً و أتمنى لو أنه الآن صدر ديواني الأول، كي أبيد ما أريد، هذه لعنة المعرفة؛ كلما عرفت أكثر كلما كانت الكتابة أصعب و تعرف أنك لم تعمل شيئاً يُذكر”

“يجب أن تتحاور مع الكل، يجب أن يكون طموحك عالياً جداً لكي تكون نموذجك ، يجب أن تكون مرجعيتك هي الأرقى، فأي شاعر آخر هو أهم منك”

“إذا كان النص الشعري يقول أبعد و أكثر مما كنت تقصد أن تقول، و قَوّلك ما لم تقصد أن تقوله فهذا هو الشعر”

“الشعر لا يخرج إلا من إحساسك بالنقص من أنك لم تعمل شيئاً”

“سميتها قصيدة تسجيلية، لقد كانت كمية غضبي تقول أن هناك أوقاتاً لا وقت فيها للجماليات و هذا طبعاً ليس من قبيل التنازل بل من قبيل التعبير عن رغبة في الانفجار”

“الشعر هو المكان الثالث، ليس عندي أي حل آخر غير الحل الشعري”

“الوعي يكون كاملاً عندي في مرحلتين. المرحلة الأولى قبل الكتابة، وهي عند التخطيط للعمل مسبقاً. في السنوات الأخيرة لا أجمع قصائد و أخرجها في كتاب، بل أعمل على وحدة الكتاب و أشتغل على مراجع الموضوعات بعد ذلك تبدأ مرحلة التخطيط. ولكن هذا لا ينتج شعراً بل ينتج بحثاً، لذلك ننسى هذا عندما ندخل العملية الشعرية. أرجع إلى العمل الواعي عندما أنتهي من كتابة النص الشعري. و أبدأ بالنقد الصارم و من دون رحمة،و أقول لأول مرة إنني أنشر أقل من نصف ما أكتب”

“النظر إلى المنفى كمصير إنساني و ليس كمصير فلسطيني فحسب، أي أن المنفى ليس نقيضاً للوطن دائماً و الوطن لا يعرف بعكسه. الناس كلهم غرباء، فأبحث عن عدالة و مساواة في اللغة، لأنني لست أنا وحدي مسكيناً و مملاً بل كل البشرية مملة و مسكينة، كل الناس غرباء و منفيون لكي تزيح عن المنفى صفة اللعنة و الإشارة إليك كمختلف مرفوض و هامشي وحيد، تقول لا نحن كلنا مختلفون و لسنا متساويين”

“ُهناك اختلاف بين تخيل القصيدة و قولها، اختلاف بين ما كتبت و ما أكتب الآن، اختلاف بين ما كتبتُ وما أكتب و ما يُكتب حولي. فنصي ليس فقط حواراً مع تجربتي بل حوار مع الشعر العربي و حوار مع الشعر العالمي، فأنا مثقل ليس بعقدة النقص بل باحترام شديد للتجارب الشعرية الإنسانية ، و عندما أنظر للشعر العربي الحديث الآن بعد خمسين سنة أمام ما صنعته أوروبا و أمريكا في الشعر، أشعر أننا لم نصل بعد.”

“أشعر أن القارئ أكرم و قدم لي أكثر مما قدمت له، فهو عندما نسي الجنايات، كان يغفر لي و يحملني تبعات الغفران و لكن كيف؟ هل أكون صداً مكرراً لما كنت؟ هل أحافظ على الصورة القديمة أم أبحث عن لغة جديدة و قصيدة جديدة؟ و هذا ما فعلت دون أن أحدث القطيعة مع أرض الحنين”

“بما أن النظرة التقليدية تتوقع مني أن أكون ناطقاً باسمها، فأتحدث عن همومنا السياسية بعد أوسلو، لم تجد توقعها فقد تصاب بالصدمة. هذا هو الجانب السلبي للذائقة القديمة بل إنها ليست ذائقة هي بل هي الفهم القديم للشعر و هو أن على الشاعر أن يرد على الأحداث و أن يقدم مرافعة شعرية مع أو ضد ما يجري.”