“كلُّ ما في الأمرِ، أنّكَ تقبّلتَ أخيرً ا هذهِ الفكرةَ: أنتَ وسط هذا الكَمِّ الهائلِ من الأفرادِ لستَ سِوى ذرّة غبارٍ في أظفورٍ غائرٍ من هذا المُنطلَقِ بدأتَ ترتِّبُ حياتكَ”

“ما الذي يحدثُ للأشياءحينَ يختفي فجأةً حرّاسُ ظلالِها؟ هل تموتُ الغرفُ من الصمتِوالصحونُ الناصعةُوقلوبُ القمصان؟ لماذا لا ينتصرُ الصدقُ في قصصِنا الصغيرةِكما تنجو خاتمةُ كتاب؟”

“لم أسمعه مرة يكلمها عن الحب و لا سمعتها هى تتكلم عنه، و لكنها حين كانت تسانده على أن يلبس جلبابه، حين تسند ظهره لتسقيه، حين تدلك له ذراعه و قدميه بأصابعها، كانت هذه الأصابع تنطق شيئا يتجاوز الحب ذاته.”

“لقد تشكلت بنية العقل العربي, إذن, في ترابط مع العصر الجاهلي فعلا, ولكن لا العصر الجاهلي كما عاشه عرب ما قبل البعثة المحمدية, بل العصر الجاهلي كما عاشه في وعيهم عرب ما بعد هذه البعثة: العصر الجاهلي بوصفه زمنا ثقافيا تمت استعادته وتم ترتيبه وتنظيمه في عصر التدوين الذي يفرض نفسه تاريخيا كاطار مرجعي لما قبله وما بعده”

“إنه سرٌّ، والنَّاس لا تخفي الأسرار طواعيةً، الخوفُ يجبرها على الكتمان”

“هِيَ مِن فِنجَانِها شَاربَةٌ وأنَا أشْربُ مِن أجْفَانِها”