“يسيطر علينا أيضا تصور أن ثمة ارتباطا (يكاد يكون عضويا أيضا) بين الحس الخلقي و الحس الجمالي. و مرة أخرى، فإن هذا التصور المنطقي المجرد أبعد ما يكون عن الحقيقة المتعينة. انظر مثلا إلى أعمال الشاعر الأمريكي روبرت فروست، هنا نجد قصائد رائعة الجمال ترتبط فيها فكرة النظام بالمعنى الجمالي بفكرة النظام بالمعنى الأخلاقي، لكن يُقال إن حياة هذا الشاعر الشخصية تتسم بكثير من القسوة و الوحشية تجاة أقرب أقاربه. و يمكن أن يكتب الأديب عملا فنيا في غاية الرقي الفني لكنه يدعو إلى الانحطاط. إن الحق و الجمال أمران مختلف، و هو أمر لا شك محزن، و لكن هذه هي سنة الله، و لن تجد لسنة الله تبديلا. و علينا أن نتأمل بشيء من التفلسف حينما نعرف أن ضباط فرق الصاعقة النازية كانوا يستمعون إلى موسيقى فانجر الراقية و يناقشون الأعمال المعمارية الضخمة التي يشيدها النظام النازي و هم يشمون رائحة لحم ضحايا المحرقة النازية التي تشوي ضحاياهم. و انظر إلى القاهرة ذاتها تجد أن بعض أجمل المباني شيدها الأنجليز، هؤلاء الذين جيشوا الجيوش و أرسلوا بها إلى بلادنا لتنهبها و لتحولها إلى مصر لفائض القيمة الذي يصب في خزائن الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس و لا دماء الضحايا. إن القيم الجمالية لا علاقة لها بالقيم الأخلاقية، و من الممكن لكاتب عظيم مثل دوستويفسكي أن يكتب أدبا رائعا من الناحية الأسلوبية لكنه عنصري من الناحية الفكرية و العقائدية.”

“. كانَت تَتَعافى بِالنَّظَرِ إِلَيه”

“ربُما كُتب على حياتنا وذكرياتنا الماضية أن تكون مليئة بالصراعات التي لا تنتهي و إن في ذلك لألم عظيم يقتلنا في كل ليلة ، لكن يأتي في أوقات كثيرة لنا - نحن المُعَذبين بعاطفتنا - احساس عميق لا نستطع تجاهله .. أننا لا يمكننا أن نتقبل العيش في سلام وهدوء ، إن كان مُقابل ذلك أن ننسى لحظات الماضي العزيزة علينا والتي قضيناها بجانب الأشخاص الذين أحببناهم من كل قلوبنا و لم يُبادلوننا مقدار الحب الذي في أعماقنا لهم .”

“ثم سألته فيما بعد عن غايته”

“يَشهَدُ اللهُ –والجوىٰ فيَّ عاكِفْ– هدَّني الشَّوْقُ.. والدُّموعُ ذَوارِفْ كيف جارَيْتُ في الوداعِ رحيلي عن رفاقٍ.. لمِثْلِهم لم أُصادِفْ! لستَ في الوَجْدِ والنَّزيفِ وحيدً ا كُلُّنا –اليومَ– للحنينِ نُقارِفْ سُنَّةُ اللهِ قد مضَتْ.. ورَضِينا.. فعساهُ غدً ا بقُرْبٍ يُؤالِفْ!”

“ألا قاتل الله الجهل، الجهل الذي يلبسه أصحابه ثوب العلم؛ فإن هذا النوع أخطر على المجتمع من جهل العوام لأن جهل العوام بيّن ظاهر يسهل علاجه، أما الأول فهو متخفّ في غرور المتعلمين”