“في الجانب الفكري - الثقافي: إن عددً ا غير محدود من الأفلام والكتابات التي تتناول العالم الثالث، أفريقيا والعالم الإسلامي بشكل خاص، تفتقر إلى النزاهة والموضوعية، إذ يتم عرضها من منظور ضيق، خاص، وأغلب الأحيان متحيز بسبب موقف مسبق. كل ذلك من أجل إبراز الظواهر والممارسات التي تؤكد الفكرة الموضوعة سلفً ا. كما أن التركيز الذي يظهره الغرب تجاه بعض القضايا والمجموعات الإنسانية ليس دافعه الوصول إلى حل هذه القضايا أو الدفاع عن هذه المجموعات، بقدر ما يهدف إلى إضعاف بنية هذه المجتمعات، ومراكمة المشاكل في وجهها، وإخضاع أولويات القضايا فيها إلى نسق يخدم مصالحه، وإلا كيف نفسر تركيز الأنظار على مشاكل الأقليات في بلدان معينة ولا يشار، مجرد إشارة، إلى الانتهاكات التي تلاقيها الأغلبية؟ وهل يمكن الوصول إلى صيغ وحلول عادلة وديمقراطية بالنسبة للأقليات في الوقت الذي تفتقد فيه مثل هذه الصيغ والحلول بالنسبة للأغلبية؟ يضاف إلى ذلك: المحاولات المستمرة لإبقاء النسق الفكري - الاجتماعي - السياسي السائد في بلدان كثيرة مختلفً ا، والادعاء أن الأنساق الأكثر تقدمً ا لا تلائم هذه البلدان استنادً ا إلى ذرائع مستقاة من التاريخ والتقاليد والمناخ والدين... إلخ. إن النظرة الاستشراقية، بما تحمله من ترفع ومغالاة ومقاييس خاطئة، تعني الكثير في هذا المجال. لقد أبرز إدوارد سعيد عددً ا كبيرً ا من الوقائع والشواهد في كتابه عن الاستشراق، والتي تثبت ذلك. إن هذه النظرة لا تزال هي التي تحكم وتحدد موقف الغرب تجاه الشرق، الأمر الذي يجعل النضال الفكري - الثقافي محكومً ا بصيغ غير متكافئة، ولا يظهر إلا ما يريد الآخر أن يراه.”

“سميتها قصيدة تسجيلية، لقد كانت كمية غضبي تقول أن هناك أوقاتاً لا وقت فيها للجماليات و هذا طبعاً ليس من قبيل التنازل بل من قبيل التعبير عن رغبة في الانفجار”

“.. لو قارنت في ميزان البشرية بائع الفول الواقف على باب شارعنا بـ(نيتشه) لرجحت كفة بائع الفول على الفور .. إنه رجل سعيد مفيد لنفسه و الآخرين .."-عبير”

“إذا خسرنا الحربَ لا غرابهْ لأننا ندخُلها.. بكلِّ ما يملكُ الشرقيُّ من مواهبِ الخطابهْ بالعنترياتِ التي ما قتلت ذبابهْ لأننا ندخلها.. بمنطقِ الطبلةِ والربابهْ”

“الم تحب عيوبي قبل محاسني؟ فإنك لم تكن تحبني من الاساس مجرد اوهام كاذبه واحلام خاطئه وذنب حب لايغتفر.. والحقيقه التي كنت اخشاها من البدايه وكان يجب ان اراها كنت اعمي عيناي عنها لكي لا اكرهك لكي لا اخسرك لكي لا احطم قلبي.. لاكنني لم اكن بقلبك كما كنت انت.. وبقوه خارجيه اجبرتني ان افتح عيناي لتلقي صفعة الخذلان الثانيه وسوف تكون الأخيره لأيماني ان الكرامه اكبر من الحب. الخذلان عنوان قصتي معك.. بدايتها خذلان ونهايتها خذلان وخيبه وانكسار تزعزع منه سائر جسدي وتقشعر له بدني.. الحب الذي لايسعد محبيه لايندرج تحت مسمى الحب إنما الأوهام.. وهمي كان كبير جداً لتصديق الحقيقه.. جمانه عبداللهالم تحب عيوبي قبل محاسني؟ فإنك لم تكن تحبني من الاساس مجرد اوهام كاذبه واحلام خاطئه وذنب حب لايغتفر.. والحقيقه التي كنت اخشاها من البدايه وكان يجب ان اراها كنت اعمي عيناي عنها لكي لا اكرهك لكي لا اخسرك لكي لا احطم قلبي.. لاكنني لم اكن بقلبك كما كنت انت.. وبقوه خارجيه اجبرتني ان افتح عيناي لتلقي صفعة الخذلان الثانيه وسوف تكون الأخيره لأيماني ان الكرامه اكبر من الحب. الخذلان عنوان قصتي معك.. بدايتها خذلان ونهايتها خذلان وخيبه وانكسار تزعزع منه سائر جسدي وتقشعر له بدني.. الحب الذي لايسعد محبيه لايندرج تحت مسمى الحب إنما الأوهام.. وهمي كان كبير جداً لتصديق الحقيقه.. جمانه عبدالله”

“- قانون پیش از هنر مرده است، حقیقت این است که مفهوم هنر عوض شده ولی ما نمی دانیم، دوره هنر گذشت و به سر رسید، هنر عصر ما بذله گویی و مسخرگی است، در روزگار علم فقط همین یک هنر می تواند برجا بماند، و باید همه میدانها را بجز میدان سیرک برای علم خالی کنیم. - حقیقت این است که ما یکی پس از دیگری شکست می خوریم.”